SOMENTE QUEM É: "RÛAH" - ENTENDE ÀS COISAS DO RÚKHA! (DESCUBRA A QUE SE REFEREM ESSAS PALAVRAS)?

RÛAH – ESPÍRITO:

           1Co 2,1.11-16:

I CORINTIOS 2

1 E eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho do ‘Ulhím (do ETERNO), não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria.

11 Pois, qual dos homens entende as coisas do homem, senão o rûah o (espírito) do homem que nele está? assim também as coisas do ‘Ulhím, ninguém as compreendeu, senão o Rúkha o (Espírito) do ‘Ulhím.

12 Ora, nós não temos recebido o rûah (espírito) do mundo, mas sim o Rúkha (Espírito) que provém do ‘Ulhím, a fim de compreendermos as coisas que nos foram dadas gratuitamente por ‘Ulhím - Yahu;

13 as quais também falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Rúkha hol – RODSHUA  - Rúkha Qadôsh (Espírito Santo), comparando coisas espirituais com espirituais.

14 Ora, o homem natural não aceita as coisas do Rúkha do (Espírito) do ‘Ulhím (do ETERNO), porque para ele são loucuras; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.

15 Mas o que é espiritual discerne bem tudo, enquanto ele por ninguém é discernido.

16 Pois, quem jamais conheceu a mente do Senhor  YAHU, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente do MaschiYah (do MESSIAS).

           “Jamais” a “carne” entenderá o rûah (o espírito)! Por que? Vamos a exegese “bíblica” dessa linda passagem de Sha’ul (Saulo) Paulo:

       2.1: Quando fui ter convosco: Paulo deve estar se referindo à sua primeira visita a Corinto, conforme registrado em At 18,1-17. Ostenta de Linguagem ou de Sabedoria: Alguns messiânicos (seguidores do MESSIAS), influênciados pela cultura GREGA, talvez estivessem criticando Paulo por não utilizar as técnicas retóricas de seus contemporâneos (2Co 11,5-6). 4,1.8-13; 9,3.19; 10,30; 16,3.

       2.11: Seu próprio espírito, que nele está?: A ideia desse versículo é demonstrar uma observação elementar e de bom senso, e não revelar algum mistério sobre constituição da psique humana. Aqui, a Palavra “ESPÍRITO” é uma referência geral ao aspecto não material da existência humana, em particular às faculdades mentais (veja a nota sobre o v.16).

       2.14: O homem natural: Ou, o homem sem espírito”. “natural” é a tradução do termo grego psychikós que Pulo usou para descrever a pessoa que pertence à era antiga, em contraste com aquela que é “ESPIRITUAL” (v. 15), tradução do grego pneumatikós (15,44-45).

       2.15: Julga: Literalmente, “examina” ou “avalia”. Por tr~es vezes, Paulo utilizou usou o mesmo verbo numa seqüência rápida, mas esse jogo de palavras não pode ser reproduzido em português. O primeiro verbo é traduzido como “discernir”, no final do v. 14, e o terceiro como “não julgado por ninguém, no final do v. 15”. É possível que aqui Paulo esteja novamente, argumentando contra pessoas que se opunham a ele e o julgamento de modo negativo (veja a nota sobre o v. 1).

       2.16: A mente do Senhor (YHVH): Yahu: Paulo cita Is 40,13 (“O Rúkha – Espírito do YHVH – YAHU”) e reproduz essa expressão no final do versículo como “a mente do Maschiyah (do MESSIAS)”. Possuir o Espírito (o Rúkha) do Maschiyah é o mesmo que possuir a mente do YHVH – YAHU, e os inimigos de Paulo, que ignoravam essa verdade, não estavam em condições de instruir ou examinar o Apóstolo. Por implicação, quem aceita a verdade do ensinamento de Paulo mostra que possui o Rúkha – Espírito/Mente do Maschiyah e, desse modo, é capaz de entender as coisas do ‘Ulhím (do ETERNO).

          LIVRE-ARBÍTRIO:

          III. O homem, ao cair no estado de pecado, perdeu inteiramente todo o poder de vontade quanto a qualquer bem espiritual que acompanhe a Salvação; de sorte que um homem natural, inteiramente avesso a esse bem e morto no pecado, é incapaz de, pelo seu próprio poder, converter-se ou mesmo preparar-se para isso: (Rm 5,6; 8,7.8; Jo 15,5; Rm 3,9.10; 12,23; Ef 2,1.5; Cl 2,13; Jo 6,44.65; 1Co 2,14; Tt 3,3-5).

       Da Vocação Eficaz:

          II. Essa vocação eficaz provém unicamente da livre e especial essed (graça) do ‘Ulhím (do ETERNO), e não de qualquer coisa prevista no homem, nessa vocação, o homem é inteiramente passivo, até que, vivificado e renovado pelo Rúkha hol – RODSHUA [Rúkha Qadôsh] – Espírito Santo, fica habilitado a corresponder a ela e a receber a kevod (graça) nela oferecida e comunicada. (2Tm 1,9; Tt 3,4.5; Rm 9,11; 1Co 2,14; Rm 8,7-9; Ef 2,5; Jo 6,37; Ez 36,27; Jo 5,25).

          TERCEIRA PARTE:

       TENDO VISTO O QUE AS ESCRITURAS PRINCIPALMENTE NOS ENSINAM A CRER ACERCA DO ‘ULHÍM YAHU, RESTA-NOS CONSIDERAR O QUE ELAS REQUEREM COMO DEVER DO HOMEM:

       PERGUNTA 192. O que pedimos na TERCEIRA PETIÇÃO?

       RESPOSTA: Na terceira petição, que é: “Faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu”, reconhecendo que, por natureza, não somos, não só inteiramente incapazes de conhecer e fazer a vontade o ‘Ulhím, e indispostos a isso, mas também propensos a rebelar-nos contra sua palavra, a desanimar-nos a murmurar contra sua providência e inteiramente inclinados a fazer a vontade da carne e do Anjo caído, pedimos que o ‘Ulhím, pelo seu Rúkha (Espírito), tire dos outros e de nós toda CEGUEIRA, FRAQUEZA, INDISPOSIÇÃO E PERVERSIDADE DO CORAÇÃO, e pela sua essed (graça) nos faça capazes e prontos para conhecer, fazer e submeter-nos à sua vontade em tudo, com humildade, alegria, fidelidade, diligência, zelo, sinceridade e constância, como os Anjos no céu. (1Co 2,14; Rm 8,7; Mt 20,11.12; Sl 73,3; Ef 2,2.3; 1,17.18; 3,16; Mt 26,40.41; Rm 7,24.25; Ez 11,19; Jr 31,18; Sl 119,35; 1Sm 3,18; At 21,14; Sl 123,2; Mq 6,8; Sl 100,2; Is 38,3; Ef 6,6; Sl 119,4; Rm 12,11; 2Co 1,12; Sl 119,112; Rm 2,7; Sl 103,20-22; Dn 7,10).

       ARTIGO 14:

       A criação do homem, sua queda e sua incapacidade de fazer o bem.

       Cremos que o ‘Ulhím criou o homem do pó da terra, e o fez e formou conforme sua imagem e semelhança: bom, justo e santo, capaz de concordar em tudo com a vontade do ‘Ulhím. Mas, quando o homem estava naquela posição excelente, não a valorizou e não a reconheceu. Dando ouvidos às palavras do “Diabo”; submeteu-se, por livre vontade, ao pecado e, assim, à morte e à maldição. Pois transgrediu o mandamento da vida que tinha recebido e, pelo pecado, separou-se do ‘Ulhím, que era sua verdadeira vida. Assim, ele corrompeu toda a sua natureza e mereceu a morte corporal e espiritual.

       Tornando-se ímpio, perverso e corrupto em todas as suas práticas, perdeu todos os dons excelentes que tinha recebido do ‘Ulhím. Nada lhe sobrou desses dons, senão pequenos traços, que são suficientes para deixar o homem sem desculpas. Pois toda a luz em nós se tornou trevas como nos ensina a ESCRITURA: “A luz resplandeceu nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ele” (Jo 1,5). Aqui, o apóstolo Yochanan (João)  chama os homens de “trevas”.

       Por isso, rejeitamos todo o ensino contrário, sobre o livre-arbítrio do homem, porque o homem somente é escravo do pecado e “não pode receber coisa alguma se do céu não lhe for dada” (Jo 3,27). Quem se gloriará de fazer alguma coisa boa pela própria força se o Maschiyah (MESSIAS) diz: “NINGUÉM PODE VIR A MIM SE O PAI, QUE ME ENVIOU, NÃO O TROUXER” (Jo 6,44)? Quem falará sobre sua própria vontade sabendo que “o pendor da CARNE É INIMIZADE CONTRA O ‘ULHÍM – CONTRA O ETERNO” (Rm 8,7ss)? Quem ousará vangloriar-se sobre seu próprio conhecimento, reconhecendo que “o homem natural não aceita as coisas do Rúkha do ‘Ulhím” (1Co 2,14)?

       Em resumo: quem apresentará um pensamento, admitindo que não somos “capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de nós”, mas que “a nossa suficiência vem do ‘Ulhím” (2Co 3,5)? [Então, o que partir fora desse conceito é carnal e é errado......!!!! Grifo meu.].

       Por isso, devemos insistir nestas palavras do apóstolo: “(o ‘Ulhím é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar; segundo a sua vontade)” [Fp 2,13]. Pois somente o entendimento ou à vontade que o Maschiyah opera no homem está em conformidade com o entendimento e a vontade do ‘Ulhím, como ele ensina: “Sem Mim nada podereis fazer” (Jo 15,5).

       Gn 2,7; 3,19; Ec 12,7; Gn 1,26.27; Ef 4,24; Cl 3,10; Gn 3,16-19; Rm 5,12; Gn 2,17; Ef 2,1; 4,18; Sl 94,11; Rm 8,6; 1,20.21; Ef 5,8.

       ARTIGO 35:

      

       Cremos e confessamos que nosso Salvador YahuShúa Maschiyah (YahuShúa – UNGIDO) ordenou e instituiu o sacramento da Santa Ceia, a fim de alimentar e sustentar aqueles que fez nascer de novo e incorporou à sua família, que é a sua Igreja.

       Agora, aqueles que nasceram de novo têm duas vidas diferentes. Uma é física e temporária: eles a trouxeram de seu primeiro nascimento e todos os homens a têm é espiritual e celestial: ela lhes é dada no segundo nascimento, que se realiza pela PALAVRA do EVANGELHO, na comunhão com o corpo do Maschiyah (MESSIAS). Apenas os eleitos do ‘Ulhím (ETERNO) possuem essa vida. Assim, o ‘Ulhím ordenou para a manutenção da vida física e terrestre pão comum, que todos recebem como recebem a própria vida.

       Porém, a fim de manter a vida espiritual e celestial que os crentes possuem, ele lhes enviou em “pão vivo que desceu do céu” (Jo 6,51), isto é, YahuShúa o Maschiyah. Ele alimenta e mantém a vida espiritual dos crentes quando é “comido”, quer dizer, aceito espiritualmente e recebido pela fé.

           A fim de nos figurar esse pão espiritual e celeste, O Maschiyah ordenou um pão terrestre e visível como sacramento de seu sangue. Com eles, assegura a nós que tão certo como recebemos o sacramento e o temos em nossas mãos, e o comemos e bebemos com nossa boca, para manter nossa vida, também, certamente, recebemos em nossa alma pela fé – a mão e a boca da nossa nefesh (alma) – o verdadeiro corpo e o verdadeiro sangue do Maschiyah, nosso único SALVADOR, para manter nossa vida espiritual.

           Há certeza absoluta de que YahuShúa, (Ya – Eu Sou o que Sou. Serei o que Serei. Hu – Ele – Aquele acima. Shúa – SALVA!), [Grifo meu], O Maschiyah – O Mashiach – O Messias – O Ungido – Como nosso único Rei e Salvador! Por isso só o “Pai” pode levar-nos ao Filho – O UNGIDO - Rei! E há somente um único NOME que Salva! Por isso não troque seu NOME DE REI SALVADOR UNGIDO PARA A NOSSA SALVAÇÃO – ao qual o Pai irá atrair mas os que o adorem em: VERDADE E ESPÍRITO – PALAVRAS DE: YAHU – PAI – o: YHVH! [Yochanan 10,30; 14,6: Eu e o Pai somos um! Respondeu-lhe YahuShúa: Eu Sou o caminho e a verdade, e a vida: ninguém VEM ao Pai senão por mim!] (Grifo meu: Anselmo Estevan.), não nos ordenou seus sacramentos à toa um pão terrestre e visível como sacramento de seu corpo e o vinho como sacramento de seu sangue. Com eles, assegura a nós que tão certo como recebemos o sacramento e o temos em nossas mãos, e o comemos e bebemos com nossa boca, para manter nossa vida, também, certamente, recebemos em nossa nefesh (alma) pela emunah (fé) – a mão e a boca da nossa nefesh – o verdadeiro corpo e o verdadeiro sangue do Maschiyah, nosso único SALVADOR, para manter nossa vida espiritual.

           Há certeza absoluta de que YahuShúa O Maschiyah (O UNGIDO) não nos ordenou seus sacramentos à toa. Ele realiza em nós tudo o que nos apresenta por esses santos sinais, embora de maneira além da nossa compreensão, como também a ação do Rúkha Qadôsh (Espírito Santo) é oculta e incompreensível. Entretanto, não nos enganamos dizendo que o que comemos e bebemos é o próprio corpo natural e o próprio sangue do Maschiyah. Porém, o modo pelo qual os tomamos não é pela boca; mas, espiritualmente pela emunah (Fé). [E, se houver distorções nessa palavra, todo o resto o será distorcido....!!!! Grifo meu! Mesmo com fé! Pois tem que vir de dentro! E não de fora! Aí sim, entra o rûah – o espírito! E não a carne natural contrária ao mesmo! Grifo meu.].

           Dessa maneira, YahuShúa O Maschiyah permanece sentado à direita do ‘Ulhím (ETERNO), no céu, e, contudo, se comunica a nós pela emunah. Nessa Ceia festiva e espiritual, o Maschiyah nos faz participar de si mesmo com todas às suas riquezas e dons, e nos deixa usufruir tanto a si mesmo como os méritos de seu sofrimento e morte.

           Ele alimenta, fortalece e consola nossa pobre nefesh (alma) desolada pelo comer de seu corpo, e a reanimar e renova pelo beber de seu sangue.

           Depois, embora os sacramentos estejam unidos com a realidade da qual são um sinal, nem todos recebem ambos. O ímpio recebe, sim, o sacramento para sua condenação; mas não a verdade do sacramento, como Y’hudah de K’iriot (Judas Iscariotes) e Shim’on (Simão), o mago; ambos receberam o sacramento, mas não ao MASCHIYAH, que por este é figurado. Porque somente os crentes participaram dele.. Finalmente, recebemos na congregação do YAHUDIM – do povo de YAHU – o ‘Ulhím – o ETERNO esse santo sacramento com humildade e reverência. Assim, comemoramos juntos, com ações de graça, a morte do MASCHIYAH, nosso SALVADOR, e fazemos confissão da nossa emunah (fé) e da religião MESSIÂNICA – OU SEJA: SEGUIDOR DO MESSIAS – GRIFO MEU.

           Por isso, ninguém deve participar da Ceia antes de ter examinado a si mesmo da maneira certa para, enquanto comer e beber, não comer e beber juízo para si [mas, o meu entender, além da ‘Ceia’ de: ‘alimento’; a Ceia – é também: O meditar na Palavra do Eterno...!!! E, não aceitar tudo o que vem do homem, mesmo que seje do seu povo...!!! Pois o seu povo (Yahudim) por zelo destrutivo e homens de outras religiões e nações, adulteraram a sua Palavra Dn 8,12! Por isso a Ceia – o “comer” suas Palavras deve ser observado atentamente....; o que faço agora nesse estudo: Yochanan (Jo): 12 – o capítulo; 12,48: QUEM ME REJEITA E NÃO RECEBE AS MINHAS PALAVRAS TEM QUEM O JULGUE; A PRÓPRIA PALAVRA QUE TENHO PROFERIDO, ESSA O JULGARÁ NO ÚLTIMO DIA! Por isso, não me envergonho de procurar pela verdade.....!!! E, pelo seu verdadeiro nome...!!!! Pois a própria Palavra me julgará se estou do lado certo ou errado!]; (1Co 11,28.29). Em resumo, pelo uso desse santo sacramento, somos movidos a um ardente amor para com o ‘Ulhím (o ETERNO) e nosso próximo.

           Por esta razão, rejeitamos, como profanação dos sacramentos, todos os acréscimos, e abomináveis invenções que o HOMEM introduziu neles e misturou com eles. Declaramos que se deve contentar-se com a ordenação que o Maschiyah e seus apóstolos nos ensinaram, e falar sobre os sacramentos conforme eles falaram. (Rm 2,24; 1,18-27; 2Ts 2,7-12; Dn 8,12; 2Co 4,1-6; Êx 20,1-17; Rm 11,1-4; 1Rs 18; 19,18; Is 42,8; Ez 16,27; 36,20-23; Zc 14,9; Ml 1,6; Fp 1,28; 2,9-11; At 26,14; Ef 4,5; Rm 10,13; Zc 7,12-14; Os 4,6; At 17,23; Jr 14,9; Jr 2,1-37; etc. esses são alguns exemplos de quem está no espírito (rûah), somente esses poderão entender a que se referem ao estudo acima sobre alterações humanas na Palavra do Eterno!!!!!!). Grifo meu.

           Referências quanto ao texto acima: Mt 26,26-28; Mc 14,22-24; Lc 22,19.20; 1Co 11,23-26; Jo 3,5.6; 5,25; 6,48-51; 6,63; 10,10b; 6,40.47; 6,55; 1Co 10,16; Ef 3,17; ; Jo 3,8; Mc 16,19; At 3,21; Rm 8,32; 1Co 10,3.4; 1Co 2,14; Lc 22,21.22; At 8,13.21; Jo 3,36; At 2,42; 20,7; 2,46; 1Co 11,26!

           (...) você está: na carne? Ou no Rûah (Espírito)? Pois a própria Palavra nos julgará pois falamos e vivemos por Ela! E eu a defendo! (Z’kharyah [Zc] 4,6; Filipenses 2,9-11; {Atos dos emissários de YahuShúa, o Maschiyah: 2,21; 4,12}; Yo’el [Jl]: 2,32; Romanos: 10,13; 1 Timóteo: 2,4-7)!

           Estudo feito e, com grifos de: Anselmo. Com formação de: Pastor, Bacharel em Teologia – pela Faculdade Ibetel de Suzano. S.P.

           Bíblia de Estudo: de Genebra – Edição Revista e Ampliada – foi usada nessa pesquisa!